世界中古史

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世界中古史，國內外學術界有人又稱它為世界中世紀史。中世紀一詞，最初出現在西方的文藝復興時代，專指從西羅馬

帝國滅亡到文藝復興之間那段時間，大約相當於公元5世紀到15世紀。義大利著名的考古學家和人文主義史學家弗拉維奧·比

翁多（1388—1463年），在他的30卷鉅著《羅馬帝國衰亡後的歷史》裡，專門論述了從472年到1440年間的歷史，第一次把中世紀作為一個獨立的時期進行了系統的研究。可是，他的觀點沒有引起人們的注意。1725年，具有不少天才思想閃光的、義大利傑出的歷史學家賈巴斯蒂塔·維科（1668—1744年），在他的名著《論民族共同性的新科學原理》（簡稱《新科學》）

中，把人類的歷史分為神的時代、英雄時代和人的時代，週而復始。在維科看來，所謂中世紀主要指新一輪神的時代，即從

西羅馬帝國滅亡到但丁所處的時代。18世紀法國啟蒙學家伏爾泰和孟德斯鳩等人，從法律和政治制度方面考察了中世紀的封

建制度，奠定了西方研究中世紀史的基礎。西方學者研究中世紀史歷來以西歐為物件，不包括東歐的拜佔廷和俄國，更不包

括阿拉伯及其以東地區，所以並不是嚴格意義上的世界中世紀史。他們往往貶低中世紀的意義，有的甚至認為那是一個黑暗

時代，沒有多少成就可言。

馬克思主義認為，人類社會的發展是有規律的、從低階到高階的發展過程。封建社會是社會發展的一個重要階段，儘管

從今天看來它如何荒謬，我們應當對它進行歷史的分析，給予恰如其分的評價。封建社會終究比原始社會進了一步，它的成

就和進步為資本主義的產生創造了條件，可以說沒有封建主義就沒有資本主義。

有了歷史知識，包括世界中古史的歷史知識，可以深入總結歷史上的經驗教訓、批判繼承外國的優秀文化遺產和培養愛

國主義和國際主義精神，必要時還可以揭露偽造歷史的人。恩格斯在這方面給我們樹立了光輝的榜樣。1848年的革（蟹）命失敗的

原因很多，但一個重要原因是無產階級沒能把農民爭取過來，從而處於孤立無援的地步。這次革（蟹）命失敗以後，馬克思主義有

一個重大發展，那就是提出光輝的工農聯盟思想。1850年夏，恩格斯在倫敦寫成著名的《德國農民戰爭》，透過對16世紀德

國農民戰爭的論述指明，農民只有同無產階級結成鞏固的同盟，才能取得革（蟹）命的勝利和農民階級的解放。這是總結歷史經驗

古為今用的典範。